家产之争，是东谈主心之争。

南宋淳祐年间，江西建昌有场家产讼事，干系复杂，但最终审出一纸“既讲法律，又讲情面，还讲伦理”的判决。

这一故事，今天已经值得一读。

01.故事的来源，是一位离世的父亲和一份腾贵的家产

建昌的县丞田某离世，留住两个男儿和两个女儿。

田丞的宗子世光：是养子，然而已进程世。

世光莫得成婚，世光和丫鬟秋菊有两个女儿，未成年。

田丞的亲生子珍郎、两个亲生女儿：田丞与妾刘氏所生，均未成年。

田丞的弟弟田通仕及田通仕的男儿世德。

田丞的遗孀刘氏和小叔子田通仕，因为遗产禁受问题发生纠纷。1. 南宋手艺，侍妾地位低下，莫得财产禁受权。

2. 田丞的亲生子珍郎，亲生女，均未成年。

3. 田丞的弟弟田通仕拘押刚牺牲的世光的棺椁，拒不发葬。

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4. 田丞的弟弟田通仕宣称我方的男儿世德，过继到田丞名下，应该禁受田丞养子世光的那一部分遗产。

这是什么观念？

从亲男儿珍郎的角度看，便是：样子上的衰老不是亲生的；衰老天然莫得成婚，却留住两个私生女；

父亲身后遗嘱不清，财产会被叔叔抢走；姆妈是妾，和婚外情差未几，都无法享受法律职权……

全是灰色地带，全是糊涂脚色，全是法律管不到但施行绕不外的难受。

02.古代如那处理这样复杂的禁受权

讼事打到江东提刑按察使司，田丞的弟弟田通仕输了讼事。

被认定，田丞的弟弟田通仕的男儿世德过继到田丞名下这件事莫得进程系族认同，所谓的对于世光的遗嘱无效。

遗孀刘氏大获全胜。

田通仕不平，延续上诉。

上诉原理：

刘氏非正妻，我方的男儿世德过继到田丞名下，禁受田丞养子世光的那一部分遗产很有必要。

因为世光和丫鬟秋菊有两个未成年的女儿，世光已进程世，若无东谈主入继，秋菊无力保管家业，会被刘氏鲸吞。

江东臬司提刑刘克庄收到上诉状后，持重审阅卷宗。

濒临一个个磨叽的身份与一堆莫得留住正经遗嘱的家产，他莫得简便残忍地让男儿全拿、女儿靠边，也莫得“一刀切”式地践诺宗法，而是先理清了逻辑：一切立在‘不违天理情面’之上。

那时的“情面”，绝后是家庭乃至家眷的玷辱，因此，给世光立嗣大势所趋。

但要先处分分产问题。

如若不分家，由刘氏掌管一皆家产，等秋菊的两个女儿长大，细目又要因为分产拿告状讼。

是以他一步步安排：

判定财产一分为二：珍郎（亲男儿）与世光（养子）各得一半。

世光这一半，田丞的弟弟田通仕的男儿入继，只可分1/4，其余3/4由秋菊的两名私生女禁受。

再往下，各女儿按照“男二女一”或“户绝法”进行分派，悉力存眷最弱的女性。

流动钞票（浮财）都留给刘氏这一支，看成赔偿。

判定唯独当世光安葬、各方沉着后，世德才真实有经验禁受。

也便是说，不是谁的声息大、谁会写状子就能拿财产，而是谁最弱、谁最可能被渐忘，就优先保护谁。

03．在“东谈主、情、法”中求均衡，比当代还复杂

当代好多东谈主认为，古代“男尊女卑”，女性莫得经验禁受遗产。

其实不是。古代中国的家产分派轨制天然宗法严明，但却有“以养为先、以弱为顾”的天真性。

比如：女儿未许配、好像许配莫得得过嫁妆的，不错分一半。

若绝户（莫得男儿）、女儿是独一支属，则女儿不错分得绝大无数。入继子孙，必须经系族甘心、政府登记，不是“写封遗书”就能算数。在那样一个讲血统又讲“义理”的社会里，法不是冰冷的器具，而是一种温度料理：不让亲东谈主反目到不能打理，不让弱者沉湎到沉湎风尘。

而在这场南宋禁受案中，刘克庄作念的，不仅仅裁判，更像是一个情面养息师、伦理设立师。

比较之下，今天的家庭纠纷，往往酿成“法院不论相貌，只看左证”的法律攻防战。

04．千年前的灵敏，今天已经有效

这个案子之是以值得今天反复咀嚼，是因为它直面东谈主性最复杂的那部分：财产眼前，亲情什么都不是。

刘克庄说明注解后东谈主的，不是若何分家，而是若何存眷一个家庭中最弱的那一环。

刘克庄留给这个家眷的，不是一纸分割令，而是一个莫得后患、各得其所的成果。

发布于：浙江省