庙号跟谥号不同样，在古代一直是个很严肃的东西，何况莫得像后者那样发展成地谈用来捧臭脚、捧臭脚的器具。何况以隋朝作为分野，在此之前不是每个天子都有幸能搞到一个庙号，在此之后庙号虽然泛滥，但仍能在一定历程上对天子的一世作出计议评判。
庙号发源于敬鬼神、重祭祀的商朝，是以君主身后也需要建庙以供后东谈主祭祀。不外按照礼法（我以为主要是嫌贫乏），几代之后便要将其奉入太庙合祭，称之为“祧”（唯独本宗之祖不迁，称“不祧之宗”）。唯有对本朝有大功的先王，才会被追认庙号，以示永享祭祀之意。
太庙是天子的宗庙，是以庙号这玩意是给先人看的，很严肃，不可像谥号那样瞎掰八谈
中国东谈主敬先人，那么何为先人？孔圣东谈主曰“古者祖有功而宗有德，谓之先人者，其庙王人不毁。”（《孔子家语·卷八·庙制第三十四》三国·王肃）因此庙号必称祖或宗。一般来说，对建国之君（以特地血源鼻祖、得姓鼻祖或者始封之君）称“祖”，比如汉太祖刘邦、唐高祖李渊、吴鼻祖孙坚等等；对守成之君称“宗”，比如汉中宗刘询、宋太宗赵炅、明神宗朱翊钧等等；不外一些“虽曰守成，实同始创焉”（《清史稿·卷八·圣祖本纪第三》）的继统之君也可以称“祖”，比如北魏世祖拓跋焘、明成祖朱棣、清圣祖爱新觉罗·玄烨等。
庙号的选字并不严格参照谥法，但却相当奥密的在其中暗含计议之意。比如凡太祖、高祖均是打宇宙、立基业的建国之君的专属；脑门上顶着世祖、圣祖、成祖之类庙号的都得是再打过一遍宇宙的“二世祖”；太宗的地位仅在各式“祖”之下、为诸宗之首，像唐太宗李世民就当之无愧，宋太宗赵炅就差点事理；世宗看似是歌咏守成有谈的令主，实质上也暗指其得位不符伦常或世系国法，比如明世宗朱厚熜、清世宗爱新觉罗·胤禛等；孝宗、睿宗浮浅是才能泛泛但德行可以的天子，比如唐睿宗李旦、宋孝宗赵昚；哲宗、显宗之类的都是些没什么看头的守成之君，比如汉显宗刘庄、宋哲宗赵煦；肃宗浮浅是才疏志大之辈，比如唐肃宗李亨；英宗、神宗老是把国度弄得一塌吞吐，比如宋神宗赵顼、明英宗朱祁镇；宪宗、宣宗一般被认为功过参半，比如唐宪宗李纯、明宣宗朱瞻基；高宗暗指王朝由盛转衰，比如唐高宗李治、宋高宗赵构；文宗浮浅心虚窝囊，武宗则有穷兵黩武之嫌，比如明武宗朱厚照、清文宗爱新觉罗·奕詝（咸丰天子）；此外德宗浮浅被东谈主撵得满地跑、宁宗心虚可欺、穆宗光宗挂得快、玄宗真宗可爱跳大神、熹宗一定是昏君跑不了、哀宗念念宗什么的看上去就是一脸衰像，一准是一火国之君。
像高宗、英宗、世宗这样看上去挺正面的庙号，其实都羁系玄机
而“仁宗”这个庙号，就颇有些说头了。
“仁宗”这样好的庙号，可惜没摊上几个像样的天子。
在中国两千多年的王朝史上，国兴朝灭不外寻常事，天子循序坐庄更是没啥零碎的，唯独能够历久屹立不倒并总揽着东谈主们的念念想和活动的，唯有儒家。
可以说就是孔夫子的徒子徒孙们总揽了中国两千多年，于今仍保握着纷乱的影响力
儒家的端正许多，但唯有“仁”才是其伦理念念想的中枢，更是其所倡导的谈德原则、圭臬和田地的尽头。以致为了收尾这一方针，孔夫子认为可以不吝一切代价，即“杀身成仁”：
“颜渊问仁。子曰：‘好处复礼为仁。一日好处复礼，宇宙归仁焉。为仁由己，而由东谈主乎哉？’颜渊曰：‘讨教其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”（《论语·卷六·颜渊第十二》）“子曰：‘志士仁东谈主，无求生以害仁，有杀身以成仁。’” （《论语·卷八·卫灵公第十五》）
后世以致以“称心满意”这一谚语来形容渴望和愿望的收尾，可见“仁”之一字在中国传统念念想文化中的重地面位。
再说回到庙号。
话阐述太祖朱元璋立国之后，按照旧例动作要给我方的先人建庙立号。于是大明朝就有了德祖玄天子朱百六、懿祖恒天子朱四九、熙祖裕天子朱月朔等一大堆名字看起来像是闹着玩的“先帝”（朱元璋的原名朱重八也好不到哪儿去）。而对于血统最亲近的老爹，朱元璋赐与格外的盛誉和待遇，不但将其名字由朱五四改成了朱世珍，还将其庙号尊为仁祖。
想必老朱认为，朱老爹能把我方生出来就是他为宇宙作出的最大孝顺，称之为“仁”绝不外分。于是朱老爹成了中国历史上唯独的一个“仁祖”。
朱五四这位史上唯独的仁祖，最大的事迹就是生下了明太祖朱元璋
历史上还有一件相当奇怪的事情，那就是直到北宋的第四个天子赵祯牺牲之后，世间才有了仁宗这个庙号——天然，神话在五胡十六国的时刻汉赵天子刘渊乱认先人，曾追认过蜀汉后主刘禅为汉仁宗。不外在这个以“乐不念念蜀”而被哄笑了千年的刘阿斗身上，东谈主们昭彰找不到仁之地点，是以得不到承认，也不算数。
从宋仁宗赵祯开动，中国历史上一共有过6个仁宗，另外5个离别是西夏仁宗李仁孝、西辽仁宗耶律夷列、元仁宗爱育黎拔力八达、明仁宗朱高炽和清仁宗爱新觉罗·颙琰（即嘉庆天子）。
周杰伦先生也曾曰过“仁者无敌”（开个打趣，其实语出自《孟子·卷一·梁惠王章句上》），可惜上边这6位仁宗别说无敌了，大部分都是成天挨揍的怂货。比如赵祯被辽国和西夏循序禁止，被动接受重熙增币和庆历和议这样的辱没；李仁孝在位技能聘用“附金和宋”的策略，武备废弛三战三北，使得西夏的国势开动走下坡路；朱高炽一辈子都处于被老爸苛虐、被弟弟禁止的苦逼气象下，好谢绝易秉承了皇位效力刚过9个月就呜呼哀哉；嘉庆天子更惨——他的败家老子把国度祸祸得差未几了就潇洒的蹬腿了，给他留住了个四面动怒、八方走烟的烂摊子。即便他再勤政、给皇袍打再多补丁，也无力打理旧领土了。
是以可以说，这6位天子虽然被冠以“仁宗”这个看似高峻上的庙号，但怎样看都像是闹着玩的。
对于外族天子来说，只须重文崇儒，开开科举神马的，就能得益“仁宗”高帽一顶
守成之君的庙号基本都是崇信儒家的士东谈主搞出来的，他们为啥把祖师爷奉为圭臬的“仁”搞成这副德性？
以我的小人之心算计，这帮家伙开动可能是想憋把大的，弄出个好意思满无瑕的天子再贴上“仁宗”的标签。于是在他们的眼中，刘恒、刘启过于心虚，刘彻则太粗俗，刘询简直是儒家抗拒。汉末至唐初的浊世挑不出什么好东谈主，李治则没管好我方的夫人，李隆基更是个天字号的大北家子……
挑来挑去挑花了眼，效力1000多年就昔日了。儒家徒弟的这语气憋得有点长，实在憋不下去了，干脆拿赵祯免强事得了。至于赵祯之后的那几位仁宗，怎样看都像是这帮家伙故步自命，罢休诊治了……
是以其后但凡出身外族的天子，只须尊崇儒学、醉心礼乐、谦和继承华文化，便实足送上名曰“仁宗”的高帽一顶。比如西夏仁宗李仁孝崇文贬武，重用儒臣，醉心锻真金不怕火、实行了科举；西辽仁宗耶律夷列在位技能不仅是西辽国力最为茂盛的时间，还学习和聘用了汉法治国，加强了中原文雅与西域文雅的会通；元仁宗爱育黎拔力八达自幼老到儒家文籍，即位后重用汉臣、实行以儒治国的策略，何况还重开了科举；至于清仁宗嘉庆天子更是亲手拆伙了自顺治天子以来握续了150多年的笔墨狱，光这小数就富余成天嗅觉脖子冷丝丝的士医师们歌颂他的仁德了。
明仁祖这个庙号送得有点早，其实朱佑樘比朱高炽更相宜称“仁”
至于汉东谈主天子想搞到仁宗这个庙号难度就大得多了。比如一部明史险些可以被视为是天子与文吏的争权史，朱元璋和朱棣这爷俩都有看见文吏就来气的习惯，不但撤掉了宰相这个让文吏们朝念念暮想的职位，还动不动就砍得他们脑袋满天飞。好谢绝易出了一个尊儒敬孔、跟文吏亲近的朱高炽，于是欣喜不已的士医师们迫不足待就将仁宗这个庙号送上，哪怕朱胖子就当了9个月天子，实质上根蓝本不足干啥肃肃事。
不外士医师们应该很快就后悔了。因为他们万万没预料天生就跟文吏犯冲的朱家天子中，竟然又冒出来朱佑樘这样个“怪胎”，对文吏简直是无敌的好。可惜仁宗这个庙号也曾被占了，只好拿孝宗免强事——想必他们一定会痛悔当初汗漫的就把仁宗这个庙号送给朱高炽了吧？
明朝的文吏跟天子的相干一向晦气，是以悄悄的在庙号里作念算作以为抨击
是以在5个仁宗里边，也就剩下个赵祯看上去最为名副其实了。
从“狸猫换太子”一事中，可以看出赵祯宽厚仁恕的性格。
对于仁，儒家认为“高下相亲谓之仁”（《礼记·经解第二十六》），谈家的成见是“亲而不可不广者，仁也”（《庄子·在宥》），法家则显露为“仁者，谓其中心怡然爱东谈主也”（《韩非子·解老第二十》）。
无论儒谈法三家对于仁的显露有何异同，在中国历史上两千多年里出现的几百位天子中，赵祯就算不是最跟“仁”字贴边的，亦然其中的杰出人物之一。
赵祯的命其实是蛮苦的。他的老爹宋真宗赵恒一共生下了6个男儿，赵祯排名最末，本该跟帝位无缘，可没预料他的5位兄长实足短折，这下赵祯就算不想今日子都不行了。
赵祯是不是个晴天子有争议，但是个好东谈主绝无争议，何况可能是中国历朝天子中品质最佳的
看似很红运？其实从赵祯出身的那一天起，招待他的就是一幕幕的悲催。
赵祯生母李氏的出身很低贱，本是宋真宗赵恒宠妃刘娥的侍女。李氏之是以能生出赵祯，一说是因为刘娥无子，是以拿李氏“借腹生子”，还有一说是赵恒遍地乱发情不测中推倒了李氏，于是铸成大错之下有了赵祯。不管怎样说，赵祯一世下来就被布告是刘娥所出，而同情的李氏只能眼巴巴的看着亲生男儿被抱走，却不敢相认。
乾兴元年（公元1022年）赵祯即位后，刘娥以皇太后的身份代行国政。她不但执政中大权垄断，视天子如傀儡，何况处处以武则天为榜样，摆明了要师法武氏成为女皇第二。可惜在士医师为主体的朝臣的坚硬阻击下，刘娥的想象成空：
“富弼上疏曰：昔庄献（刘娥）临朝，陛下受制，事体太弱，而庄献不敢行武后故事者，葢赖一二忠臣救护之，使庄献不得纵其欲，陛下可以保其位，实忠臣之力也。”（《续资治通鉴长编·卷一百十三·明谈二年》）
明谈元年（公元1032年）李氏牺牲，次年刘娥也崩了，这时对于谁是赵祯亲妈的真相才大白于宇宙——其后东谈主们还把柄这事编出了一出“狸猫换太子”的故事。可别以为这是件小事，其后宋英宗赵曙弄出来的“濮议”和明世宗朱厚熜搞出来的“大礼议”事件都折腾得朝廷高下海水群飞，一大堆高官重臣因此或遭贬黜，或屁股遇害，或是干脆东谈主头落地都不罕见。像是大礼议事件断断续续的延绵了20多年，搞得朝中有点气节的官员实足完蛋，就剩下一些讨好阿上之徒，明朝的政事俗例日益羁系。
刘娥对待赵祯很恶劣，但赵祯照旧能够以德怀恨
更何况赵祯在位的头10年，然而被刘娥禁止惨了，险些连皇位（以致包括小命）都被这个恶婆娘给夺走。新抱怨仇之下，即就是性格不那么罪恶的天子，也绝莫得饶过刘娥特地眷属的可能。
那么赵祯会怎样作念呢？
刘娥一死，皇太妃杨氏终于有胆子陈说赵祯真相。紧接着有名的“八大王”赵元俨也跳出来随着起哄，宣称“陛下乃李宸妃有所生，妃死以横死。”于是“仁宗号恸顿毁，不视朝累日，下悲伤之诏自责。”（以上王人引自《宋史·卷二百四十二·传记第一》）
一般东谈主在此晴天轰隆之下往往会失去千里着安详，尤其是在有见所未见的皇权为凭恃的情况下，由此掀开杀戒、杀得东谈主头滔滔乃是寻常事尔。不外赵祯尚能保握头脑一线精炼，先是派兵包围刘娥亲眷的府邸，然后派东谈主拜谒真相。当得知李氏被以皇太后之礼埋葬、遗体保存无缺时，不禁感触谈“东谈主言其的确哉！”（援用同上）
这时赵祯似乎健忘了刘娥也曾的僭越和对他的禁止，有的仅仅对此前猜忌刘娥和对她冒犯的悔悟，于是便跑到刘娥的灵柩前焚香祭拜以示忏悔：
“章献（刘娥）既没，或疑章懿（李氏）之丧。仁皇遣李用和发其葬视之，式样如生。使臣驰入奏，仁皇于章献神御前，焚香泣告曰：‘自今大娘娘平陌生明矣。’仁宗谓刘氏大娘娘，谓杨氏小娘娘。”（《龙川别志·卷上》宋·苏辙）
而后，他还亲率群臣送刘娥陪葬于真宗永定陵，并钦定谥号“章献明肃皇后”——蓝本按照旧制，皇后的谥号唯独两字。不外赵祯以刘娥曾临朝称制为由，将其谥号增为四字。
孔圣东谈主尚且倡导“感德戴义，以直怀恨”，赵祯能够以德怀恨，殊为厚爱
颖悟出这种以德怀恨之事的天子，除了赵祯之外，真实极其疏远。
上有仁君，下有贤臣——赵祯在位42年，险些将两宋名臣“包圆”了。
在中国古代的君臣相干其实很浅易。早在两千多年前孟子就对其作念出过明确的概况：
“君之视臣如昆仲；则臣视君如腹心；君之视臣如狗马，则臣视君如国东谈主；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”（《孟子·卷八·离娄章句下》）
是以历朝历代每有明君贤主执政，必有良臣猛将为辅；要是昏君庸主当谈，则必有奸佞国贼丛生。
提及北宋的名臣，群众都会想起谁？
像范仲淹、包拯这样的贤臣当不上宰相的事情，起码在两宋只能能发生在仁宗一旦
当过宰相的如王曾、李迪、吕夷简、陈尧佐、晏殊、杜衍、陈执中、文彦博、宋痒、庞籍、韩琦、曾公亮、富弼……其中的杰出人物在赵祯之后的英宗、神宗以致哲宗朝络续相位不倒，比如韩琦、文彦博、富弼等数东谈主；没当上宰相的如范仲淹、包拯、欧阳修、余靖、苏洵、苏轼、曾巩、沈括、米芾……粗率拉出来一个，只须运谈不太差在别的天子那儿都能捞到个宰特地当；至于像王安石、司马光、王珪、司马光、韩绛、吕公著、苏辙、苏颂、范纯仁、章惇等其后当上宰相的家伙，无数是在仁宗朝步入的宦途，并或多或少取得了赵祯的栽植和重用，才有了其后的光泽。
即便在赵祯最弱的武事上，也有狄青、种世衡这样的名将遮羞；至于奸臣，王钦若和丁谓倒算得上。不外这俩货都是赵祯阿谁不靠谱的老爹留给他、并被驾驭朝政的刘娥所重用的，早在他亲政以前就死的死、滚开的滚开了。赵祯在位42年中，用东谈主用的最晦气的代表好像就是贾昌朝了——不外老贾要是跟之前的王、丁之流以特地后徽宗朝的“六贼”、高宗朝的秦桧等东谈主比起来，透顶是个大大的好东谈主。
以致可以说，要想搜索一下两宋319年间的名臣（主要指文吏），只需在仁宗朝划拉一圈，基本上就能搜罗个七七八八，漏不掉几个。
赵祯何德何能，竟然使得宇宙群贤毕至？
宋仁宗一旦透顶称得上群贤毕至，满朝高下星光熠熠
因为他素性恭俭仁恕，谦和纳谏，御下仁慈，严于律己而宽于待东谈主。比如他为了幸免奢侈和做事下东谈主，宁可挨饿也不愿在深夜要碗羊肉汤喝；再比如身为九五之尊，他以致连生计用品都舍不得用新的：
“丙戌，中书、枢密院奏事于福宁殿之西合，见帝所御幄亦、裀褥王人质素暗弊，久而不易。帝顾韩琦等曰：‘朕居宫中，自奉正如斯耳。此亦生民之膏血也，可轻费之哉！’”（《续资治通鉴·卷六十一·宋纪第六十一》）
这种东谈主格上的魔力，在历朝历代的天子中都极其疏远，足以诱惑真贵腾贵德行的士医师为之效命了。
而赵祯能够让宇宙英才殉难塌地的替他卖命，最大的诀要就是他对待臣民有着天子中稀有的优容与信任。
比如四川有个书生脑子进了水，竟然吟出“把断剑门烧栈阁，西川别是一乾坤”的诗句——这种屁话无论放在哪朝哪代都是十足真金的“反诗”，要是放在“我大清”那会儿不砍掉满地的脑袋、把成百上千东谈主折腾得欲仙欲死，那就透顶是见鬼了。然而赵祯却不这样看，他认为这家伙就是因为科举多次落选，是以文东谈主的酸气发作、写诗泄愤。既然找到了问题的主要矛盾，赵祯给出的料理主义就是给这家伙封了个司户服役的小官当当。
于是问题料理，王人大欢快。而除了赵祯之外，真莫得几个天子颖悟出这种事。
其实优容才是为上位者最大的良习
再比如赵祯生计简朴，更说不上荒淫，然而以大嘴巴著称的苏轼的弟弟苏辙亦然个大嘴巴。他在科举测验时瞎掰八谈，申斥赵祯在后宫积聚好意思女千东谈主、生计酒绿灯红，根底不关注民生。小苏的这种活动很恶劣，在明清时被砍头、夷族都不奇怪，然而赵祯连黜落这货的刑事职守都不同意：
“仁宗曰：‘以直言召东谈主，而以直言弃之，宇宙其谓我何？’宰相不得已，置之劣等，授商州军事推官。”（《宋史·卷三百三十九·传记第九十八》）
赵祯虽然有他的瑕疵，比如“慈悲少断”、“无定志”，这亦然导致庆历新政失败和对西夏、对辽的干戈和社交屡屡失败、受辱的主要原因。不外作为一个成长于深宫妇东谈主之手的守成之君，他有着这样的误差并不奇怪，毕竟像刘彻、李治那么“变态”的天子，在历史上历历。
不然这货岂不是要堪比秦皇、唐宗，还得给他弄顶“千古一帝”的大帽子戴戴？
千古一帝、宏才大略什么的跟赵祯无缘，但不影响他成为一个值得东谈主们牵挂的晴天子
前面说过赵祯的命够苦——小时刻不知亲妈是谁，当上天子还被后妈禁止；好谢绝易亲政了不但得打理败家老爹留住的一副烂摊子，还常常让包拯等臭性情的大臣喷一脸涎水；大宋山河内忧外祸陆续、天灾东谈主祸束缚，跟其他天子比较日子过得亦然穷困不胜。最让他伤心的是，拚命艰苦了好几十年，生下仨男儿都没服待（女儿生下13个，也只服待了5个），只好认侄子赵曙为养子。效力赵曙即位后，不但成天跟赵祯的夫人（曹太后）吵架，还不认他这个养父，闹出了个“濮议”事件。要是赵祯泉下有知，该有多伤心？
一世中遭受这样多转折，哪怕是普通东谈主的情态也会发生一些不好的变化，何况一个天子？赵祯在这样的情况下能够如斯自律、慈悲，对他东谈主充满了信任与慈蔼之心，真实是相当相当的谢绝易了。以仁宗朝的实质情况，用汉武、唐宗那样的高圭臬、严条款苛求赵祯，实在是过分了。
至少，宇宙东谈主不分敌我、贵贱、国别，险些实足都热爱赵祯——能作念到这点的天子有几个？
每个天子都整天被东谈主参来拜去，然而信得过让臣子心甘应许屈下膝盖的又有几东谈主？
嘉祐八年（公元1063年）三月，赵祯驾崩。音书传出，京师罢市巷哭，数日陆续，虽叫花子与赤子，王人焚纸钱哭于大内之前；在洛阳，因为自愿为他捣毁纸钱以示是曲的东谈主太多，导致城市上空“天日无光”；即便在偏远的四川剑阁，山野间的妇东谈主们也头扎白巾为她们的天子戴孝。以致在辽国，上至辽皇、下至匹夫对赵祯的牵挂也跟宋国没什么两样：
“仁天子崩，遣使讣于契丹，燕境之东谈主无遐迩王人聚哭。虏主执使臣手号恸曰：‘四十二年不识兵革矣。’其后北朝葬仁天子所赐御衣，严事之，如其先人陵墓云。”（《邵氏闻见后录·卷一》）
看起来好东谈主也算有好报，赵祯这一世，应该餍足了。
毕竟从才能和作为上看2024欧洲杯官网入口，他只能算是一个泛泛的守成之君。但仅从东谈主性的角度，他又透顶不负“仁宗”这庙号，以致称之为“千古一帝”也不为过。