帝辛（纣王）是商朝临了一任君主，关联词在神话传奇中，又被称动作临了一位东谈主皇。启事是周朝斥地之后，周朝的君主自称为“皇帝”欧洲杯app，至此东谈主间便再也莫得了“东谈主皇”的出现。

既然说他是临了一位东谈主皇，便讲解在帝辛之前，亦然有东谈主皇存在的，那么在帝辛之前的东谈主皇齐是谁，第一位东谈主皇又是谁呢？

一、“东谈主皇”成见的开端

对于“东谈主皇”成见的开端，总体来说分为两种，一种是神话传奇，另一种则是演义演义等相干体裁作品。

中国传统神话传奇里，有天皇、地皇、以及东谈主皇，这即是传奇中的三皇体系，其中东谈主皇象征东谈主类娴雅的奠基者。

第二种即是《封神演义》等相干体裁作品中，把帝辛说成是临了一位东谈主皇，大致与天比肩的浩瀚东谈主皇。

帝辛被推翻之后，东谈主间便再也莫得了东谈主皇的出现，有的仅仅周朝皇帝。

二、第一位东谈主皇是谁？

如若按照传奇中三皇体系的话，那么第一位东谈主皇就应该是神农氏（即炎帝），他教民农耕、尝百草，代表农业与医药的发祥。

部分文件将伏羲（创八卦、制婚配）或黄帝（中原共祖）纳入“东谈主皇”限制，但更常见的是将黄帝归为“五帝”之首。

三. 历代东谈主皇的争议与演变

三皇五帝的肮脏性：

中国早期传奇中，“三皇五帝”并无调治名录，不同文件纪录各异较大。举例：

《史记》以伏羲、神农、女娲为三皇；

《尚书大传》则以燧东谈主、伏羲、神农为三皇；

玄门经典可能加入黄帝为东谈主皇。

商朝是否称“东谈主皇”：

正史中商朝君主称“帝”（如帝乙、帝辛），而非“东谈主皇”。“临了一位东谈主皇”的说法多见于民间传奇或演义，可能与商周“天命不雅”更替相干。

四. 从“东谈主皇”到“皇帝”的升沉

商周政权正当性：

商朝总揽者以“帝”自居，强调与神界的平直继续；周灭商后，提议“天命靡常”，君主改称“皇帝”，声称职权来自“天”的授予，弱化东谈主神同位的不雅念。

文化有趣有趣：

这一滑变标志着中国从神话期间（东谈主神杂糅）向感性化政事体系（天谈玄学）的过渡。

追念：重要东谈主物与条理

神话体系：神农（东谈主皇）→ 黄帝（五帝之首）→ 尧、舜、禹（禅让期间）→ 夏商君主。

历史关联：商纣王（帝辛）动作末代商帝，被后世体裁赋予“临了东谈主皇”记号，实为周朝重构历史叙事的一部分。

需注目的误区

正史与传奇的区别：正史中并无“东谈主皇”称呼的严格世系，需差异心话、体裁与历史纪录。

版块各异：三皇五帝的具体东谈主物因文件而异，呈文时应讲解多元性。

若进一步研讨，可继续《山海经》《史记》等文件，或分析周朝“以史为鉴”的政事建构怎样影响了对前代的叙事。